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孟德斯鸠:只有权利能够制约权利

2019-05-07    起源: 财经中国网  跟贴 0

文/严春友

自古以来,权利就如同野兽,总是与血腥和暴力接洽在一起,几乎没有措施束缚它,所以便有了同样古老的学问——政治学,来探讨权利的机密。

三分彩网法国思想家孟德斯鸠在其《论法的精力》一书中,对此进行了系统而深入的探讨,其思想成为现代政治制度的核心观念。

三分彩网他所懂得的法律,是建筑在自然法基础之上的。自然法的含义接近于“自然法则”,是自然形成而非人为。万物都有法,都受自然法的束缚。在动物界,自然法有四条原则:和平、寻找食物、自然的爱慕和过社会生活的愿望。

在自然法的前提下才是人为法,它只实用于人类社会。人为法必须以自然法为前提,不得违背自然法。人之所以需要法律,正如自然界需要法律一样,没有法律就没有秩序,也就没有正义可言。可以说兽有兽法,人有人法。

三分彩网人为法可分三个部门:国际法、政治法、民法。孟德斯鸠重要考核了其中的政治法。政治法的核心问题是权利,所以他从各个方面研究了不同因素对政治制度的影响,法律、财富、宗教、人口、贸易、传统、风气、习惯、景象、地理等因素,对政治制度都会产生作用。他从这些研究中创造了法的精力。

三分彩网什么是法的精力?有两条原则:

三分彩网第一,不逼迫任何人去做法律所不强制他做的事,也不禁止任何人去做法律所容许的事。

就是说,一切应当完整以法律为准绳。在法律领域内,人的一切举动都是自由的,别人没有任何权利干涉。这意味着除了法律,不应再有别的凌驾于法律之上的任何规矩和特权,如果有,哪怕只是一点点,自由和平等就失去了保障!

法治还意味着法律只应束缚人的举动,而不能束缚人的思想。法律可以规定人应当怎样举动,却不能也不应规定人怎样思想。假如思想可以犯法,就没有任何自由可言,没有什么事情不可以是犯法了,人也不可能再有任何尊严可言。

所以言论不应当构成犯法。言论要是构成犯法,那么任何言论都可以成为犯法根据,因为言论不过是一些声音和符号,可以有多种解释,具有歧义性,因而都有可能被任意解释成犯法。比如我说“我要杀人”,可是并没有就此去拿刀子,就不应因此把我看作杀人犯。

第二,从事物的性质来说,要防止乱用权利,就必须以权利束缚权利。

孟德斯鸠考核了人类政治史以后,创造了人们利用权利的一条广泛规律:凡是有权利的人,几乎无不滥用权利,他们对权利的利用也是无穷制的,一直到遇到界限时才会结束,若是没有界限,他们会一直利用下去。

怎样才干制约对权利的滥用?有什么力量能束缚它?通常人们认为可以有两种道路:一是道德自觉,二是国民监督。

这两种方法是很风行的,一般也被认为是很有效的。但这种想法太天真了,不过是一种美好的愿望。
三分彩网 现实生活中可以创造,道德自觉在权利面前是何等苍白无力!当人拥有权利从而面临宏大利益时,他会变得忘乎所以,毫无顾忌,甚至忘记生逝世。道德算得几何?!权利往往会凌驾于道德之上,使人不要脸面。对于一个不要脸面的人,是没有什么力量能束缚他的。道德自觉隐含的逻辑前提是:人性是善的。而法治的前提是人性恶。事实表明,人性善的假定往往导致恶,而人性恶的假定却导致了善。至于国民监督,诚然是一个必要的措施,国民有权利监督自己的官员,但问题在于,对于官员的举动国民并不懂得,而且那些违法举动都是机密的,国民无法监督;即使监督,也常常受到有权者的伤害和干涉。

三分彩网由此可见,之所以要以权利束缚权利,是因为除了权利以外,没有任何其他力量能够与之相反抗。怎样用权利来制约权利?唯一的措施就是分权。权利之恶,根源在于它被把持在一个人或一个部门手中,没有限制。相应的解决方案,就是把同一种权利交由不同机构或部门来把持,使任何一个机构都不具有完整权利,从而使各部门之间构成相互制约的关系,也就是给它们设置界限,使其不能无穷制利用下去。具体说就是三权分立。

 


 

 


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